Todos los 1 de enero se realiza el Fandango de Bienvenida del año nuevo en el separador de la carrera 24 con calle 47 del barrio El Recreo a partir de la una (1) de la mañana con la participación de los vecinos y como sitio de encuentro de generaciones de barranqueños que, año tras año, ven en este evento cultural el pretexto para visitar la ciudad y compartir con sus viejas amistades.
Si usted ha hecho la mayoría de estas cosas, o habla como aquí le decimos, indudablemente ha nacido, crecido o vivido en la ciudad de Barrancabermeja entre los años 1975 y 2000.
José Garibaldi Fuentes Mejía, más conocido en nuestra ciudad como ‘El Maestro Gari’, fue un compositor musical muy querido y apreciado en los círculos sociales, artísticos y culturales de la ciudad.
(Perfiles históricos / Colección Barrancabermeja 90 años).
Entre los años 1978 a 1988 nos acompañó el inolvidable y carismático, Manuel Gustavo Chacón Sarmiento, un dirigente sindical de la USO quien a diferencia de sus demás compañeros en el sindicato, no solo se hizo conocido al interior de la refinería sino también muy popular en los sectores deprimidos de la ciudad por cuenta de los paros cívicos que dirigía por el derecho a la vida o por mejores servicios públicos que se desarrollaban por aquellos años en la ciudad.
El 15 de enero de 1988, (cuando Chacón tenía 34 años), pasó lo que ya muchos sospechaban iba a ocurrir: 36 balas le cegaron su vida en pleno sector comercial de la ciudad, lo que originó una protesta de 4 días continuos sin precedentes en la historia de Barrancabermeja.
Manuel Gustavo Chacón Sarmiento nació en Charalá (Santander) el 24 de marzo de 1953.
Hijo de don Gustavo Chacón Lozada (fallecido) y doña Teresa Sarmiento (también fallecida). Tuvo 8 hermanos (Luz Clemencia, Libia Patricia, María del Pilar, Ariel Enrique, Jorge Alirio y Julia Guisela). Fue artesano, poeta, juglar y aprendiz de torero.
En 1978, a la edad de 25 años, llega a nuestra ciudad a estudiar metalistería en el SENA, luego se emplea en ECOPETROL (con el ficho 2-0491), rápidamente se vincula a las luchas populares de la época y toma como suyas todas las reclamaciones tanto laborales al interior de la empresa como las sociales de cara a la comunidad, llegando a ser muy conocido en los sectores populares en atención a que dirigía los paros cívicos que por el derecho a la vida o por mejores servicios públicos se llevaban a cabo por aquellos años en Barrancabermeja.
En medio de las protestas desarrolló la virtud por la que hoy se le conoce, no solo en Barrancabermeja sino en todo el país, pero quizás también la razón por la que aún hoy, 20 años después de su muerte lo estigmatizan y rotulan como el de dirigente social preocupado por los derechos de las comunidades y por organizar a los sectores sociales excluidos.
«El loco Chacón», como lo llamaban cariñosamente, nunca fue militante ni mucho menos jefe de grupo guerrillero alguno, nunca tuvo militancia en grupo ilegal, ningún juez o fiscal lo requirió, lo detuvo o lo sentenció, ni murió en ningún combate.
Fue asesinado en pleno centro de la capital petrolera, después de cobrar el pago de obrero de ECOPETROL y cuando se disponía a llevarlo a quizás lo único que lo hacia dudar de su militancia sindical y social, su familia (esposa y tres hijos).
Manuel Gustavo tuvo tres grandes pasiones: la vida con dignidad, su familia y su sindicato.
A las 10: 45 de la mañana del 15 de enero de 1988 a los 34 años de edad, portando sólo su más preciada arma, la flauta dulce con la que acompañaba las movilizaciones en Barrancabermeja, 36 balas le cegaron su vida en hechos que se desarrollaron en pleno sector comercial de la ciudad.
Su crimen está en la impunidad, pues solo fue sentenciada la persona que manejaba la camioneta donde se desplazaban los sicarios que le segaron la vida.
Incluso, después uno de los testigos de su muerte también fue asesinado.
Casado con Maria Elisa Uribe de cuya unión quedaron tres hijos.
La refinería es la bendición más grande que ha tenido Barrancabermeja a la largo de toda su historia. Si Nueva York tiene su Estatua de la Libertad en la isla homónima, Barrancabermeja tiene su refienria sobre la ciénaga Miramar.
La ‘Pollera Colorá’ es la página musical colombiana más grabada en el mundo, equivale a lo que es ‘El Manicero’ para los cubanos. Lo que pasó con la ‘Pollerá Colorá’ ha sucedido con otros grandes éxitos de la música colombiana: el compositor de la letra es uno y el de la música otro.
Son cientos, a veces miles los trabajadores que día a día van y vienen por la vía principal a la Refinería, en lo que se conoce como o Avenida del Ferrocarril; ellos pasan raudos frente a esta mole de metal, simbolizando a la imagen de un Cristo que mira al cielo extendiendo sus brazos y manos en dirección al infinito; ubicada sobre el borde de la Ciénaga Miramar, tan acostumbrados a verla que le prestan mínima importancia, cosa que no ocurre con muchos turistas y visitantes que, por el contrario, llegan hasta el malecón con el ánimo de saber quién, cómo y por qué se instaló esta imagen de metal sobre los humedales de esta agua, que en verano suele cubrirse de la planta conocida como jacinto de agua o tarulla.
La fotografía corresponde al viejo edificio del CUBA, (Colegio Universitario de Barrancabermeja), tomada a comienzos de los años 80 y que nos recuerda un hermoso período de la vida en nuestra ciudad.
Barrancabermeja Virtual se complace en presentar a sus lectores un trabajo de investigación elaborado por el antropólogo barranqueño, David López Rodríguez (egresado de la Universidad de Antioquia) con la colaboración del licenciado en ciencias sociales, Henry Eljure Acosta, (egresado de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia en Tunja), titulado: «Vertiente Afromagdalénica en la gestación de Barrancabermeja» en el que se exponen, con una excelente rigurosidad académica, la forma como llegaron a Barrancabermeja, desde comienzos del siglo XX, los primeros representantes de la raza negra y su aporte al desarrollo de la ciudad y la región.
Muchas personas dicen que en Barrancabermeja es tan difícil identificar con exactitud la identidad cultural de sus habitantes, que entre nosotros mismos no nos hemos puesto de acuerdo, ni si quiera para definir nuestro gentilicio.
