Por: Jorge H. Silva Besil

La mitología de la antigua cultura helénica sigue estando vigente en el mundo moderno. Belerofonte dice la tradición oral, era un hijo de Poseidón, que montado en su caballo alado de nombre Pegaso, combatió a un monstruo fabuloso que tenia la cabeza de león, vientre de cabra y cola de dragón, y como si fuera poco vomitaba fuego. Al final, el mito concluye, con la muerte del singular espécimen, y la consagración triunfal del reverenciado héroe. Aunque en la cultura griega, el enfrentamiento termino para siempre, la moraleja filosófica de esta historia, nunca podrá concluir.

Por: Jorge H. Silva Besil

El arte de hablar es una mixtura entre el sonido y el pensamiento. Sabiamente nuestros abuelos inculcaban la máxima popular de pensar para hablar y no hablar para pensar. En la naturaleza la comunicación es común para todas las especies sin importar su grado de evolución y desarrollo.

Por: Jorge H. Silva Besil

El modelo de la política de la igualdad desarrolla un más amplio concepto de justicia distributiva a partir de la moral del respeto igualitario. Según este modelo, la justicia social distributiva tiene que concebirse en función de la fundamentación de una teoría universal de los derechos humanos que comprenda en su núcleo a los derechos humanos sociales. Para realizar este propósito, la política de la igualdad parte de diferenciar cuatro contextos normativos en los cuales los sujetos pueden obtener su autonomía y alcanzar su reconocimiento. Del planteamiento de las necesidades incorpora, además, la tesis según la cual el Estado no asegura y protege los derechos e intereses de todos si no se satisfacen las necesidades básicas y se proporcionan los recursos y posibilidades para que cada uno pueda desarrollar la forma de vida que desea. De este modo, es posible construir, frente al modelo liberal de justicia, entendido como un mero dispositivo de protección de la autonomía privada, un más amplio concepto de moralidad que sirva para proteger la integridad de los sujetos de distintas formas de negación de su reconocimiento.

Por: Jorge H. Silva Besil

Nuestra sociedad local no se escapa de las ambigüedades de la cotidianidad nacional. Es evidente que Barrancabermeja es un fiel reflejo de nuestra política nacional, donde convergen los antagonismos tribales y las disputas de poder, pero sin llegar al punto requerido para el cambio; es decir, los intereses comunes. La historia de la ciudad esta plagada de sofismas, que siempre han degenerado en mas conflictos y vacios de autoridad, que a la larga terminan dejado a su población en medio de la tragedia cotidiana, pero eso si, muy felices y satisfechos.

Por: Jorge H. Silva Besil
 
En la entrada del cementerio de Tunja, se enmarca una frase lapidaria: “Aquí terminan las vanidades del Mundo.” Esta sentencia deja entrever algo más profundo e inconmutable que la muerte, es decir: la vida. Vivir es más que la ocupación de un espacio en el universo con las funciones primarias de nacer, crecer, reproducir y morir. La vírgula que separa la muerte de la vida, es mucho más que eso. El ser humano se encuentra en una constante lucha interna por conquistar lo eterno e intangible, en una carrera que para todos termina mucho antes de entender en que consiste vivir. Respetando las diferentes creencias religiosas, saber vivir implica primero un respeto por su vida y la de los demás, todo en una sincronía con el ambiente, la sociedad y desde luego con Dios.

Por: Jorge H. Silva Besil

El modelo educativo implementado durante años por el gobierno nacional fracaso. La conclusión es lapidaria pero tiene profundos matices neoliberales, que deberán ser analizados por los expertos en la materia, pero salta a la vista con el producto del mismo. Basta analizar los conocimientos de los bachilleres y los profesionales, para detectar un nutrido número de vacíos, no en la parte técnica, sino en la humana. En efecto, el bachiller y el profesional, tienen en común un profundo conocimiento técnico, científico y en especial aritmético, pero en el conjunto del valor humano, no llegarían siquiera a un saber aceptable.

Por: Jorge Silva Besil

En 1810, en la catedral  Notre Dame de Paris, Napoleón se caso por segunda vez, ahora con María Luisa de Austria. Cinco Reinas europeas llevaron la cola del vestido nupcial. Murmuraban en todo el continente que los reyes abyectos envidiaban a las reinas y se lamentaban de que Napoleón no tuviera cola, para ellos, en su servilismo ante el poderoso, pudieran sostenerla y llevarla en las gradas del histórico templo. Sin embargo años antes de esta demostración de soberbia y poder, el ejercito francés invadió España, y obligo a Fernando VII rey del imperio Español y soberano de las provincias en el nuevo mundo, a salir corriendo de Madrid y refugiarse en el campo, mientras se planteaba cara a la guerra napoleónica.

Por: Jorge Silva B.

<<Yo no amo la vida, sino la justicia, que está por encima de la vida>>. Así resume su credo revolucionario Stepan, uno de los terroristas de la pieza de teatro de Albert Camus << Los justos>>, estrena en 1949 . La acción se desarrolla en tiempos de la Rusia zarista, cuando un grupo de conjurados planea asesinar al gran duque. El encargado de lanzar una bomba al paso del coche de éste es el poeta Kaliayev, quien en contrapunteo con su compañero Stepan declara: << Entré en la revolución porque amo la vida >>.

Por: Jorge Silva Besil

En 1810, en la catedral  Notre Dame de Paris, Napoleón se caso por segunda vez, ahora con María Luisa de Austria. Cinco Reinas europeas llevaron la cola del vestido nupcial. Murmuraban en todo el continente que los reyes abyectos envidiaban a las reinas y se lamentaban de que Napoleón no tuviera cola, para ellos, en su servilismo ante el poderoso, pudieran sostenerla y llevarla en las gradas del histórico templo. Sin embargo años antes de esta demostración de soberbia y poder, el ejercito francés invadió España, y obligo a Fernando VII rey del imperio Español y soberano de las provincias en el nuevo mundo, a salir corriendo de Madrid y refugiarse en el campo, mientras se planteaba cara a la guerra napoleónica.